La quintaesencia del budismo es su práctica religiosa

La quintaesencia del budismo es su práctica religiosa, no su Tripitaka (tres colecciones de los libros sagrados budistas). Lo mismo puede decirse de la cultura china, cuya quintaesencia no son los trece clásicos confucianos, las veinticuatro historias y los clásicos dejados por todas las figuras históricas de la historia china, sino los logros históricos del pueblo.

La traducción de las Escrituras Budistas del sánscrito al chino constituyó sólo una etapa preparatoria o preliminar que allanó el camino para que el budismo continúe su práctica religiosa en siglos posteriores en China. Desde una perspectiva histórica, el budismo es probablemente visto como una entidad que funciona como un «complemento» tanto a la vida mundana como a la vida política existente dentro de los límites del territorio chino.

Aquí, por «complemento» se entiende que el budismo juega el papel de un agente auxiliar edificante y pacificador y Las instituciones budistas en China consideran este papel como un canal a través del cual pueden llevar a cabo su programa religioso de ayuda a todos los seres sintientes a ganar la liberación.

Esto constituye el objetivo básico del budismo y también la razón con la cual el budismo justifica su surgimiento y supervivencia. En la historia china no ha habido sistemas sociales ni poderes soberanos, pero deja una parte de la población china descontenta con su gobierno. Y el budismo funciona exactamente para apaciguar y disipar a dicha parte de la población china.

Nota Original: http://www.shaolin.org.cn/templates/EN_T_newS_list/index.aspx?nodeid=297&page=ContentPage&contentid=18824